我在使用「非理性」這個概念時，所指涉的並不是違反理性的東西，而是超出理性的東西，也就是理性所無法解釋的東西。比方說，某些基本事實的緣由已超出了理性的範疇:例如，月亮為何是地球的衛星，氯為何是一種化學元素，水為何在攝氏四度時密度最大，如是等等。此外，偶發事件也具有非理性，即使人們可能在事後證明它們的因果關係是理性的。

非理性是一種存在的因素，它雖然一再被理性解釋的複雜性所推遲，但它卻因此而把理性解釋複雜化，致使理性解釋超出了理性思考的理解力，並因此而觸及了理性思考的極限。人們對於一個真正存在的客體（而不是純粹假設的客體）所提出的理性而充分的解釋，就是所謂的烏托邦或理想。不過，只有人們所假設的客體才可以獲得理性而充分的解釋，因為，假設的客體從一開始便不存在於理性思考的假設裡。以經驗事實為依據的學術研究也對於那些受限於理性範疇的客體提出假設，因為，這些學術研究會刻意排除偶發性，因此，始終只把真實的客體當作理性思考所強調的某一部分，而不是當作一個整體來研究。

作為導向性功能的思考和情感都是理性功能。如果思考功能和情感功能無法合乎主體對於客體特定的理性選擇，或客體本身的特徵和關係，而是合乎主體偶然察覺到的東西，那麼，這兩種功能就會因為接受了偶發性而無法掌握方向，並失去了本身某些理性的特性，從而局部地變成非理性。倘若思考和情感定向於偶然的察覺，並因此而具有非理性，那麼，它們就是直覺或感知的思考和情感。直覺跟感知一樣，都是經由絕對察覺發生的事體而達成本身的完善性的心理功能。

因此，在符合本質的情況下，它們必須適應於絕對的偶然性以及所有的可能性，而且還必須失去所有的理性導向。所以，我把它們稱為非理性功能，也就是與情感和思考對立的功能。同樣地，情感和思考這兩種理性功能如果完全符合理性法則，便達成了它們本身的完善。

儘管非理性從來無法成為學術研究的對象，但它對於實用心理學正確評斷非理性因素卻相當重要。實用心理學已提出許多理性無法解決、而需要由非理性來處理的問題，也就是採取有違理性法則的方式。因此，只有當人們期待或深信，以理性平息一切衝突的可能途徑必然存在，才有辦法阻止人們以非理性的方式來解決問題。