*注：本網站以感覺功能作為感知功能的代稱，以避免與MBTI中的感知功能（非理性功能）混淆。

我認為，感知是一種基本的心理功能（請參照「功能」這個詞條）。現代心理學之父馮特則把感知當作一種基本的心理現象。感知是一種傳達已被察覺的生理刺激的心理功能，從這方面看來，感知和知覺（Perzeption）是相同的。此外，我們應該嚴格區別感知和情感，因為，情感是一種完全不同於感知的心理過程，而且還可以為感知添上一層「情感的色調」。感知不只涉及了外界對於身體的刺激，還涉及了內在的刺激，即身體內部器官的變化。

因此，人類的感知主要是感官的感知，也就是藉由各種感覺器官和體感（例如，肌肉動覺和血管收縮舒張的感知）所獲得的知覺。感知一方面是一種設想的要素，因為，它為主體的設想提供了外在客體的知覺圖像，而另一方面，它也是一種情感的要素，因為，它透過對於生理變化的知覺而讓情感具有情緒性質（請參照「情緒」這個詞條）。感知會把生理變化傳達給意識，因此，感知也體現了人類的生理驅力。不過，感知並不是生理驅力，它只是一種知覺功能。

我們應該區別具體感知（或感官感知）和抽象感知的不同。具體感知包含了上述的那些形式，而抽象感知卻是一種抽取感知對象的某個成分、因而有別於其他心理要素的感知。具體感知的出現從不具有「純粹性」，因為，它總是混合了一些觀念、情感和思維。然而，抽象感知卻不一樣，它會依從本身的原則而脫離一切可能混入的感知對象的差異以及主體的情感和思維，並藉此將本身提升到具體感知從未達到的「純粹性」。由於抽象感知體現了一種較高度發展的知覺，因此，也可以被視為一種「審美的」知覺。舉例來說，個體對一朵花的具體感知並不僅僅限於個體對這朵花本身的察覺，同時還包括了對於花朵以外的綠葉、莖桿及其所在之處的察覺。這種具體感知還會立刻和觀看花朵所產生的愉悅或不快的感覺、花朵的氣味所引起的嗅覺的知覺或個體—比方說—對於花朵的植物學分類的思考混雜在一起。反之，抽象感知會立即凸顯花朵在人們的感官知覺上最鮮明的特徵，例如，把花瓣鮮亮的紅色提升為唯一或主要的意識內容，而且完全排除任何可能的摻雜物。

抽象感知主要出現在藝術家身上。它就和所有的抽象作用一樣，是已分化的心理功能的產物，所以，不是人類與生俱來的東西。畢竟人類心理功能的初始形式始終是具體的，也就是處於相互混雜的狀態（請參照「古老的原始性」和「具體化」這兩個詞條），所以，具體感知就是一種反應的現象，而抽象感知則恰恰相反，它就跟所有抽象作用一樣，總是保有本身的意向，也就是本身的導向性要素。這種以抽象感知為依歸的意向就是審美的感知態度（ästhetische Empfindungseinstellung）的表達和實踐。

只要孩童和原始人的感知凌駕於思考和情感之上—但卻不一定要凌駕於直覺之上—感知就是他們在本質上相當強烈的特徵。我把感知理解為意識的知覺，而把直覺當作無意識的知覺。在我看來，感知和直覺這兩種非理性功能跟思考和情感這兩種理性功能其實是一樣的，它們都是二元對立的組合，或是兩種相互補償的功能。不論從個體發展或物種發展的角度來看，人類的思考和情感這兩種具有自主性的理性功能都是從感知功能演變而來的（當然，思考和情感也衍生於直覺，即感知所必要的對立面）。一個人的整體態度如果定向於感知原則，他就屬於感知型這個心理類型（請參照「類型」這個詞條）。

只要感知是一種基本的心理現象，它必然不受制於理性法則，而且還跟思考和情感這兩種理性功能對立。因此，我把感知稱為非理性功能（請參照「非理性的」這個詞條），僅管人類的理智在理性關聯性裡接收了大量的感知。正常的感知是相對的，它們大致上符合了外界對於身體的刺激強度;然而，病態的感知卻不合乎外界對於身體的刺激強度，它們不是過於微弱，就是過於強烈，都不是正常的反應。

當感知過於微弱時，就會受到阻礙；當感知過於強烈時，就會過度反應。感知的阻礙起因於另一種功能占有優勢地位，感知的過度反應則源自於感知與另一種功能不正常地混合，例如，與未分化的思考或情感功能的混合。一旦與感知混雜在一起的功能開始分化，感知的過度反應就會停止。精神官能症的心理已為我們提供了最清楚的例子，因為，它經常出現感知以外的其他功能的強烈性欲化（Sexualisierung；佛洛伊德所提出的概念），也就是性的感知（Sexualempfindung）和其他功能的夾雜狀態。