項少龍：天命最高—活在天命裡的人
ESTP (Se-Te-Fi-Ni)
如果要形容項少龍，他不像是在執行某個宏大的個人理想，而更像是一個順應天命而行的使者。形勢無論如何變化，他就予以應對；天命展現於眼前，他便自然地敬之。你很少會看見他停下來談抽象理念和原則，更多時候，他是在回應發生的一切現實。
從榮格《心理類型》的角度來看，他非常接近ESTP（外傾感覺主導，Extraverted Sensing）的心理結構：一種以當下、具體、可觸及的現實為核心的心理動力。
這樣的結構使他的人生態度，與其說是相信天命，不如說是他本身就活在天命之中。
順天命，是順現實，也是順道義
項少龍的「順天」，表面看來像是一種對命運的接受，但更貼近的說法是一種對現實的尊重。
他曾經嘗試過作出改變，卻也一再領悟到：事情總會用另一種形式回到原本的軌道。對Se主導來說，這就如同是基本事實無法被修改的宿命般，現實是理所當然的，人只能順之而行。
而Se主導順應的，從來不只有對待死物或命運的尊重，更是一種對於普遍道德與情義的尊重。
項少龍最動人的地方，不在於他有多宏大的思想或目標，而在於他很難對身邊的人置身事外。誰與他有情義的關係，他就會很自然地照顧和保護對方。這種關係不是基於個人的主觀情感偏愛，而是如同榮格對外傾感覺型的描述：
真正的享受本身便具有特殊的道德、節制、規律性，甚至具有捨己為人與犧牲自我的精神。
他的道義，不是反覆辯證而來的理性結論，而是從現實關係中自然地發生：你出現在我生命裡，我就會照顧你、為你負責。也因此，他雖然總是在動情和濫情地愛上一堆女人，但他的情義卻深厚得讓每個人都甘心樂意為彼此賣命。
為情義，或是順應天意？
項少龍最深的掙扎，其實不在歷史的問題上，而在情義。
一方面，他會為了人想去改變命運：想救、想少死幾個、想讓事情不要那麼殘酷；另一方面，他又比誰都清楚：你越介入，有時越成為因果的一部分。
「你每殺一個人，我都覺得自己有份。」
這句台詞實際上表達了他對於因果與自身情義責任的無奈與愧疚。他不是一個判官，也不是在表達道德原則，而是在從因果之中承認，他也是活在這個世上被命運制約的一員，而這種命運感是內在的、自縛的。
他長期活在一種矛盾中：
- 情義使他想改變什麼
- 命運卻早已註定
這種Se-Ni功能對軸帶來的張力，使他不像傳統意義上的英雄，也不像冷靜抽離的宿命論者，而更像一個在歷史之中，承擔著歷史的因果而活的人。但同時他也因為順應天命而受到祝福，仿佛他所作的一切必然會被現實回應那般。
當非理性的世界，遇上理性的愛徒
也正因如此，項少龍與嬴政的差異，從一開始就註定存在。
項少龍的世界，是非理性的現實世界：事情發生了，他便在其中承受與回應。
嬴政的世界，則是理性的秩序世界：事情應該如何，他就要設法把它變成那樣。
於是形成一種根本對照，項少龍一直在嘗試說服嬴政順應天命，而嬴政則是不認命地想要掌控天命。這是兩種截然不同的世界觀，他們猶如榮格筆下所寫的理性與非理性之間的鴻溝，追求著不同的人生方式，卻在這個錯亂的人間以自己的方式嘗試愛惜彼此、珍重情義。
你會如何選擇？是天命最高，或是天命由我？