在《心理類型》中，榮格在描寫外傾感覺類型時，特別提到了由於這個類型做事總是非常符合現實狀況，因此很容易被外人看來誤以為是理性類型，尤其是容易跟外傾邏輯類型混淆。

雖然外傾感覺類型和外傾邏輯類型（特別是發展出感覺輔助的情況下）看起來難分難辨，但實際上他們對待客體的方式和態度也有不少差異，這一點尤其是在道德議題上變得尤為顯著。

外傾邏輯（Te）主導：

• 他們的決策都是以客觀現實為導向的
• 他們視為中立、純粹的事物建立公共的邏輯框架，解釋這些普遍現象為至高綱領，以此把握客體的形態
• 他們認為任何人（包括自己）必須服從這套法則，與其相悖是錯誤的
• 作為理性類型，對於道德充滿了各種應該與不應該的原則問題，而顯得比較僵化甚至稍微偏離現況

外傾感覺（Se）主導：

• 他們非常依賴客體的屬性、特質
• 客體的反饋使他們感受到客體對自身心理上的決定性意義和察覺自己的特性
• 根據客體的特性和規律與其互動，將客體都轉為自身目的和本質相容的工具，即善用客體價值
• 作為非理性類型，道德是一個基本事實的問題，容易覺得存在即合理，並遵從普遍道德如同事實

Te vs Se：

Se是非理性功能，而Te是理性功能。
Se著重感性（感覺sensing）經驗而非如何解釋客體的特性是否與公共邏輯相悖。

• 例子：客體的特性是這樣的，那麼我就跟著它的活動規律去玩，沒有應不應該這樣表現，衝浪說這麼多幹嘛？

說到功利主義和投機主義，利用客體特性等等說法，外傾非理性類型比外傾理性類型更符合。 外傾邏輯類型在《心理類型》的描述更貼合律師、檢察官的形象，和訂立公共律法有關，在企業的作用更接近管理層形象，而外傾感覺類型則更接近投資人、資本商家的形象。